SONITUS: La poética del Hip Hop

La poética del Hip Hop

Manuel Noctis

Para el Boske, el Bubba y el Champi.

Soy un poeta…

No,
No de ese tipo de poetas, ni lo pienses

Porque me ofendes…

Bocafloja. “Rica” (Imarginación, 2008)

Los movimientos y géneros musicales que se han presentado de manera alternativa, han emergido casi en su totalidad desde el rocóndito plano del underground. Pero también, la mayoría de estos géneros, gracias a los estupefactos quehaceres del maimstrem, se han masificado casi en su totalidad. Los mass media se han encargado de vislumbrar este aspecto ante un público cautivo, que está siempre a la espera de las nuevas modas y/o tendencias musicales, que está ávido de consumo cuasi banal, sin importarle de dónde o cómo proceda, cosa que los aleja cada vez más de la verdaderas esencias que han caracterizado a estos movimientos.

Sucedió con el Rock n’ roll. Cuando se trataba de un movimiento contestatario, enraizado en una constante lucha contra la marginación de la juventud (dícese de las razias que se padecieron), ahora lo vemos como una simple modilla, sumergido en su propia caricatura, un verdadero cliché de la rebeldía actual (hay que tomar en cuenta que existen muy pocas, poquísimas bandas auténticas y con propuesta). Pasó también con el Tango argentino. Cuando antes se decía que esta era la música de arrabal, del bajo mundo, del populacho de aquellas tierras, ahora lo encontramos como una de las mejores propuestas estéticas y dancísticas. En el caso específico del Dark y el Punk pues fue un poco más acelerado el proceso (al menos en México), ya que casi inmediatamente de su aparición se comercializaron (gran mayoría de culpa gracias a sus mismos “seguidores”).

En el Hip hop sucedió de la misma manera. Aunque en este caso resalta una cuestión invariable, aunque la parte masiva (la que se ve y se escucha en MTV o Telehit, por mencionar sólo dos espacios) prosiga con su andar filosófico homofóbico, sexista, y de contradicción social con su mismo discurso de drogras, muertes, pandilla, pleitos, balas y demás (estupideces), hay otra parte, otro movimiento –o sector- hiphopero que se ha mantenido en la diferencia, con una creatividad constante, con una propuesta de transformación mental y no social. Que si bien se ha proyectado primeramente  en una individualidad, está dirigido hacia una posterior colectividad (como se fundamentan mejor los procesos de cambio).

En mi caso particular, me resulta interesante lo que implica en sí concepto del Hip Hop, desde las distintas maneras que tiene para poder expresar su cultura. Coincido con aquellas personas que mencionan que el Hip Hop es uno de los movimientos más completos, aunque sólo se conforme oficialmente de cuatro elementos (MC, DJ, Bboying o Breakdance y Graffiti); coincido también sobre lo que se menciona que son más los que le conllevan (streetball, skateboarding, etc). Entre toda esta complexión está la poética (cosa que nos atañe en este texto), que no es más que el sentido o mensaje que se transmite con el rap, cantando, rimando o improvisando como en el spokenword. Escribiendo y creando.

Ahora bien, muchos de los analistas sociales, culturales y, sobre todo literatos, se han encargado de desacreditar o desprestigiar la poética del hip-hop. Mencionando que lo que se escribe desde el rap no puede ser considerado como poesía. Todo por simplismo pretender de encontrar un sentido oficialista en cada discurso otorgado por el otro, entonces ¿En qué sentido radica la poética del hip hop? La respuesta es clara y concisa: radica en ella misma. Toda esa “bola” de intelectualoides y académicos que mencionan que no existe la poética dentro del Hip hop se equivocan, o sus visiones son remotamente oficialistas. La poesía no es un embasado con estrictas y específicas formas de elaboración, si fuera así imagínense la mediocridad y desparpajo que esto sería, lo aburrido, de por sí, que sería.

Las perspectivas filosóficas-musicales de un pseudointelectualoide (que pretende saberlo todo y por lo tanto hablar de todo) dependen de la geografía donde cada uno se ubica. Hay mucha razón en ello. No son los mismos patrones para una persona que vive en la urbe, con un entorno muy fluido y muchos más medios (a veces desgraciadamente) al alcance,  que para uno que proviene del pueblo, con una mayor tranquilidad –o pasividad, depende el caso- y con muchas menos herramientas, muchas veces dependiendo solamente (y también desgraciadamente) de lo que TV Azteca o Televisa muestren. No lo digo con el afán de qué o cuál espacio o condición sea mejor, sino por el simple hecho de los elementos que provee cada uno de los sitios. Es el mismo caso dentro de los movimientos contraculturales o alternativos, ¿cómo pretender entenderlos desde una perspectiva oficialista, convencional o canónica si su esencia fundamental radica precisamente en el desprendimiento de ello?

Así se manifiesta también la poética del hip-hop, su estructura rítmica no pertenece a la misma estructura convencional de la poesía oficial, porque conscientemente trata de salir de todo eso, de los formulismos preestablecidos, de los discursos canónicos. Porque este Hip hop no pretende insertarse en el mundo convencional, sino crear su propio mundo, sus propios patrones, sus propios rasgos culturales, su propia esencia y desde ahí se tiene que enfocar la perspectiva de su poética.

En una ocasión el escritor Juan José Arreola, ante un público casi en su mayoría rapero, mencionó que lo que se escribía en el Hip hop no era poesía y que mucho menos sus exponentes eran poetas, palabras que casi tuvo que tragarse ante la cantidad de reclamos provenientes del público y sector musical. Pero en esto encuentro una contradicción, ¿cómo entenderlo entonces si él (JJ Arreola) fue el principal impulsor y editor de los jóvenes que iniciaban con la literatura de la onda? un movimiento literario “encabezado” por José Agustín, que hasta la fecha ha sido un tanto marginado y desprestigiado precisamente por su discursividad contracultural. Ya lo mencionó el poeta y músico de rap Bocafloja: “el rap es poesía que rompe con la tradición estética, la solemnidad y todas las estructuras clásicas de la expresión, porque el rap es una forma de hacer poesía”.

El sistema oficial siempre se equivoca. Y para retomar el camino, después del error, el sistema se ha escudado en los mass media para retomar todos estos movimientos, medio masticarlos y echárselos casi a huevo a las nuevas generaciones que van creciendo con estos patrones que en poco o nada tienen que ver con los originales.

Por eso cuando alguien por ahí me dijo una vez que el Hip Hop no tenía sentido, ni esencia y en pocas palabras que no tenía nada, lo primero que le dije fue: “a ver, aguanta, no me chingues, no me vengas con esas jaladas de erudito de la literatura, porque tu visión se fundamenta solamente de lo que has encontrado en la televisión y el verdadero Hip hop, el más sincero, no se encuentra en la tele, el verdadero Hip hop se encuentra en el barrio, en las calles, en el undergroun (llámese a entiéndase esto como el espacio que no figura en las grandes disqueras comerciales ni televisoras multitudinarias que programan la música a su conveniencia) y en cada uno de los exponentes que quieren hacer las cosas distintas, sin prejuicios, sin tapujos y sobre todo con la plena conciencia de lo que se está haciendo, con mayor sinceridad y concepto en su trabajo.

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Manuel Noctis. (Morelia, Michoacán). Director de la revista Clarimonda. Colaborador del fanzine La Vacaloka. Sus textos aparecen en varios suplementos culturales, periódicos, antologías, revistas y fanzines de todo el país. Ha publicado entro otros los libros Dos diseñadoras indie en la cocina y What is the fucking problem?