Pensamiento puñal

Por Lechedevirgen Trimegisto

  

Esta es una escritura triste, hirviendo a punto de ebullición.

Escribo desde el filo de la tierra, desde el fin del mundo, el borderline de los últimos tiempos.

Desde las heridas, desde las grietas, las cortaduras de un imperio fracasado, desde el espacio místico y ambiguo del cuartomundo, desde el cut—up intertextual de las postidentidades, porque ahora que me lees, esto soy: texto.

Escribo para aquellxs que son el target, que nacen en medio de fuego cruzado, subordinadxs a los márgenes, teniendo terror a los baños del colegio, lxs que odian las mañanas y el desayuno forzado. Para lxs que quieren hacer de su vida una obra maestra, morir como Ana Mendieta, Unica Zürn o Fred Herko, saltar en el vacío. Volar.

Para aquellxs que dar en el blanco significa una amenaza irónica, pues son de todos los colores menos el blanco. Cuerpos ocupados, desde la sala de operaciones abstracta, en el parto, líquido amniótico y sangre de madre, hasta el paredón, el ghetto, la cárcel, el hospital, apedreadxs, insultadxs, escupidxs, rechazadxs: impotentes.

Para aquellxs que un mal día se dieron cuenta que llevan cara de indio, tez de estiércol, lxs que odiaron su cuerpo, para lxs pocohombres, lxs mariachis, lxs que constituyen un atentado a la masculinidad hegemónica, directa o indirectamente, lxs que son culpables de lo que no cometieron, culpables de llevar el pecado en la carne y vivir la penitencia.

Para lxs que entienden el autosabotaje, la experiencia traumática, el hambre, lxs que dejaron la almohada empapada en lágrimas, lxs que dieron gritos en la regadera entre azulejos rotos y rastros de sangre. Para lxs que hemos aprendido a perder sangre. Para lxs que no nos dejan donarla. Sangre que sabemos sacarnos a punta de golpes, de abrasiones, de heridas flamígeras, de aparatos de autotortura DIY, sangrados caseros y públicos de cuerpos sometidos al filo, a lo punzante.

Para lxs de las lágrimas negras tatuadas en el rostro, lxs que nos travestimos con rasguños, cicatrices y moretones, doncellas de hierro, clavos de cristo de Iztapalapa, para lxs que perdieron la conciencia en la cantina gayfriendly, y al día siguiente sentían que cagaban vidrio molido. Para lxs que crecimos entre la omnipresencia del VIH y los poppers, lxs que aprendieron a disparar un arma antes de saber leer las instrucciones, para lxs que frecuentan el último vagón del metro, la cajita feliz, la zona rosa, lxs de provincia, en callejones con orines y húmedos besos furtivos que cortan por barbas mal rasuradas.

Foto: Alfredo Salomón. 

Performance "El Cuerpo Diferente" (Colaboración con La Pocha Nostra) 

Para lxs prostitutxs, lxs desobedientes-obedientes, lxs sumisxs, lxs esclavos a distancia, moradores del cibersexo y mantras de placer. Lxs que se apagan cigarrillos en los brazos, lxs que se orinan encima, lxs que huelen su calzado y su ropa interior, lxs que se eyaculan el abdomen y lxs mirones, lxs delincuentes, lxs criminales, lxs más buscados.

Habito en medio de fiesta y violencia, entre balas y adornos de papel china, carros alegóricos y obituarios, entre castillos de pirotecnia religiosa y procesiones de algodones de azúcar, santos cubiertos por telas púrpuras y narcomenudeo, grapas, tachas, trakas, chemos y monas de sabores. Niñxs chicleros, cilindreros, franeleros, limpiaparabrisas, tragafuegos, con labio leporino, a las espaldas envueltos en rebozos, mutilados, felices. Putitos, Vestidas con tacones de aguja, Chichifos deliciosos con vergas erectas empalmadas al abdomen, Mariquitas conangel-face, Jotas, Peluqueras, Vaqueros, Locas, Azotadas, Mayatones zumbantes, Muerdealmohadas emplumados, Soplanucas sudados, Chacales rabiosos, Padrotes jorobados, Machorras en motocicleta, Bigotonas, Traileras, Machas, Marimachas, Tortilleras, Guerreras, Guardaespaldas, Quimeras, Trans_formers, Operadas, Momias, Maniquís, Mantícoras, Nosferatus con maniquiur.

¿Por qué?

Soy Puñal porque cuando doy sexo oral soy fakir, soy traga-espadas, experto en camas de clavos, carbones calientes y autoinmolación.

Soy Puñal porque la gruesa aguja que me perforó la espalda en aquella biopsia de riñón a los 19 años todavía sigue adentro, pinchando un pedazo de tejido enfermo, por el trapo que tuve que morder, por el ardor de la anestesia, por la sensación de tener mi cuerpo desnudo boca abajo, descubierto como si se tratará de una violación, de la penetración que nunca me dieron, de ese pene erecto que nunca gocé, porque me dejaron orinando litros de sangre durante la noche más larga de mi vida, y en la mañana me sacaron en silla de ruedas, llorando.

Soy Puñal por la cruz que cargo, por las siete espadas que le atraviesan el corazón a la virgen dolorosa, la misma que vi cuándo niño en misa de 11, obligado por mis padres a escuchar que iría al infierno, mientras me aterraban las imágenes sangrientas y brutales de mártires de madera, ánimas benditas del purgatorio, cristos negros con pies podridos encapsulados en féretros de cristal como blanca nieves, espaldas abiertas al látigo, costillas expuestas, agua bendita, pan de los domingos.

Soy Puñal barroco, churrigueresco, estofado a mano en hoja de oro, artesanal; por la arquitectura colonial de las iglesias y conventos de donde vivo, con escenas de moros e indios muertos en sus nichos, ángeles blancos y santospatronos güeros, por ese mismo puto coloniaje que aún me jode los huesos y me estigmatiza el cuerpo, por que aprendí a decir “sí señor”, “mande usted”, bajar la mirada y tenerle horror al vacío.

Soy Puñal de bronce, ciborg chapado a la antigua, mis gadgets son agujas, navajas y fileros, etnocyber-punk envuelto en alambre de púas, huiCholo atrapasueños. Soy moreno, mi piel de bronce bruñido como el cuerpo de Jesucristo en Apocalipsis 1:12: “Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.”

Soy Puñal de colección, espécimen regional heredero de Chela Sandoval, de Jodorowsky, de Arrabal y Topor, del Pánico!, de Buñuel, de Anzaldúa, de Melquiades, de Mago Melchor, de Gómez-Peña, de la Congelada, de Paco X., de Giuseppe Campuzano, de Gurrola, de SEMEFO, de Polvo de Gallina Negra, entre muchxs otrxs. Heredero de la genética cultural de Cantinflas, de Tin tán, de Mago Septién, de Ramón Valdez y el profesor Jirafales, de Chinchín el tepor8 y Gabriel Retes, de los bultos en los pantalones ajustados de Pedro Infante y Jorge Negrete en plena movida cruising, de Agustín Lara y sus “dos puñales” de hoja dama-esquina-mezquina, de Macario y su pacto con la muerte a través de un pollo rostizado, de Julio Esteban, de la “Risa en Vacaciones” y la “Carabina de Ambrosio” y un sin fin de mitologías mediatizadas. Porque soy “unos cuantos piquetitos” en la cara fresca de Khalo.

Soy Puñal revolucionario, Charro Negro con las bolas de fuego, por cogerme toreros mariquitas amarillos y rosas de culos sabrosos y floreados, corcel semental sentimental con rifle en el ano en honor a Zapata, cuarto jinete del armagedón kitsch, PornoMariachi neón exhibicionista, excitado, erecto, eyaculando en la plaza de las tres culturas, enfrente de la cámara.

Foto: Pavel Lara. Performance "Procesión". 

Soy Puñal por lo pagano, por las limpias, porque como las balas rezadas nunca fallo, con bigote satánico tupido y enroscado entre mis dedos, estoy maldito, tengo el cuerpo demonizado, encarno el fenotipo latino del delincuente, del coyote, del sicario, del traficante, del brasero, del criminal, del vendedor de piratería, del narcomenudista, del indocumentado, del albañil, del desempleado, del drogadicto, del judas, del traidor, del chamuco, incluso del sex simbol. Custodio la entrada al infierno de cuerpos raros, diferentes. Dantesco, luciferino, Infrarrealista para «volarle la tapa de los sesos a la cultura oficial» El Diablito ¡Lotería!

Soy Puñal por el filo de mi cuerpo como arma blanca, blanca por el brillo cegador de la plata y el mercurio, mas no por el régimen de mierda de dominación patriarcal occidentalista del hombre blanco, rico y heteronormativo. Porque mi cuerpo es el arma más poderosa, porque un Puñal se empuña a sí mismo, porque se empodera blandiendo su verga, desde niño “jugando espaditas” con otros niños como primer contacto erótico de caballeritos y pajes enamorados. Porque la agencia Puñal comienza por penetrarse el recto con el mango de un cuchillo de carnicero, dando el culo al aire, rasgando el cielo, amenazante, y termina por navajearse el abdomen atlético, tenso, sangrante.

Soy Puñal y herida. Penetrador y penetrable. Cuerpo lleno de bordes, de filos, de fisuras y surcos. Una cartografía de suturas y cicatrices, paisaje de carne dividido por líneas imaginarias y táctiles, interseccional, trans-fronterizo, subalterno. Soy Puñal por el bisturí, porque cortó lo que me sobraba, por la contención-pérdida del sacrificio, por mi piel en el suelo plegada como un abrigo, por mis músculos expuestos, por mi cuerpo vació y sin órganos, mi cuerpo explícito, desollado. Porque el dolor es el secreto a voces del perfecto encerado, porque el brillo del Puñal está en sus ojos y se licúa llorando sangre, como santo milagroso. Por que la verdadera penetración es la que rasga el cuerpo, perfora el tejido y se clava donde no hay agujero.

Soy Puñal, porque me clavo cuando me dan la espalda, porque para ellos soy traidor, por ir en contra de la ley natural, del orden social y las buenas costumbres, por penetrarles el culo hasta que sangran. Por ser abyecto, por traicionar a mi patria, a mi gobierno, a los deseos de mi madre y mi padre, a la biología y la genética, a la academia y las pinches “Bellas Artes”, al racismo, al clasismo y al sexismo, por decirle NO a ser un Macho, porque de macho cabrío sólo tengo la pata izquierda, por no ser un “hombre hecho y derecho”, por no procrear sino crear, por no golpear mujeres, por no matar jotitos, por no saber manejar o andar en bicicleta, por negarme a reproducir sus sistemas de control sobre mi cuerpo y la vida. Por ser antagonista, anti-héroe, escoger ser el fuego en lugar de Prometeo. Por ser la serpiente y no el águila. Ponzoña punzocortante.

Soy Puñal alquímico, por ser forjado entre la política y la magia. Por el acto colectivo del desgarramiento ritual, por la transmutación de los metales: sube y baja la navaja, por el cuerpo como máquina experimental y la experiencia pánica de lo irracional, como al cortarme el brazo y ver mi tejido adiposo. Por el epifenómeno y la serendipia. Por lo afirmativo, por la fiesta de pueblo, por el Pandemonio, la Hecatombe, por la santa triada del humor, el terror y la euforia. Porque estoy al sur, porque así emigran las aves, porque mis performances son performans, porque Queer, aquí es Cuir, y entonces mis performans son Viacrusis, Cuirformans: Auto-apocalipsis: hacia una Mística Cuir.

Soy Puñal sintomático, por la puta glomeruloesclerosis, porque se apodera de mis riñones, petrificándolos. Soy Puñal crónico, irreversible, enfermo, progresivo, por las 9 pastillas diarias, por sus efectos secundarios: calambres en las piernas, herpes zoster, mareos, un hambre insaciable, hinchazón del rostro, erupciones en la piel, con sueño y sin poder caminar; bomba molotov de corticoides, CockTail de clavos. Por la intravenosa, por los múltiples días de ayuno sagrado para aquellos análisis de sangre, por los moretones en el brazo, por ser confundido con un heroinómano, por la presión de la liga, por apretar el puño, por las muestras de orina, por la creatinina al azar o la proteinuria microscópica. Por el frío del material quirúrgico y la plancha de la morgue, por la bata del hospital y por las manos de las enfermeras y el estetoscopio. Soldadito de plomo ahogado en su propia orina. Por ser tratado como espécimen, como experimento de laboratorio, como una rareza, curioso, señalado, exotizado y diagnosticado por la tecno-ciencia. Por el auto-sabotaje de mi cuerpo vs mi cuerpo, por la estrategia trágica de lo auto-inmune, de lo inevitable. VIH prefabricado. Portador de malas noticias. No hay vuelta atrás, soy Puñal.

Soy Puñal por lo obsceno(enescena) de mis cortes y superficies sangrantes, porque soy “actor” (pos)porno, porque soy cuerpo atrapado en lo (caleidos)escópico, por los enemas de convulsión-expulsión.

Foto: HacHe. Performance "☿". 

Soy Puñal porque no tengo huevos, porque me castraron cuándo niño, porque para tenerlos fui a buscar al conejo de los huevos de pascua, a la gallina de los huevos dorados y porque igual que Humpty Dumpty salté y me rompí en miles de pedazos, porque ninguno de ellos me salvó, porque nadie me supo encontrar, porque no llegue al final feliz, porque duermo con un oso de peluche, porque me aterra estar sólo, porque lo más hermoso es lo que más me destruye, lo más poderoso. Ser devorado por miles de mariposas, cubriéndome hasta que no quede nada, ni una partícula de mí.

Soy Puñal encubierto, insider-outsider, entrando-saliendo de la piel, de las categorías y los presupuestos capitalistas del orden establecido, porque soy forajido y refugiado, porque no me ajusto a sus estándares, porque me obligaron y aprendí a volverme líquido, aprendí a habitar los límites, a mantenerme vulnerable. Porque me ven y dicen “Ni hablar mujer, tu traes puñal” y les contesto que lo llevo entre las piernas! Porque estoy infiltrado, porque soy terrorista, porque trafico armas con mi cuerpo, porque me trafico a mí mismo. A fucking Stab in the back of the old political system. Serial killer, Slasher político travestido de artista.

Soy Puñal por no querer/poder identificarme con las lógicas maricas, por no tener el privilegio homonormativo de pertenecer a la clase alta, ser apuesto y limpio. Por no pasar el dresscode del gayness, por no tener “sentido de la moda” y por no seguir sus juegos con condones gratis y música dance, porque no sé bailar, porque no practico la jotez misógina heterofóbica, porque yo no vengo de un closet, vengo del averno, porque lo Gay es un puto estilo de vida, y lo Marica está siendo absorbido de manera acrítica e irreflexiva por la imposición/colonización de los QueerNewAgeHipsters, por el sonado “dinero rosa-mexicano”, porque creen que la palabra “queer” salió de “Queer as folk” y porque lo convierten en producto de consumo y lo peor! Lo consumen: labiales, bigotes falsos, tacones y gorros de fiesta, disfraces en lugar de indumentaria politizada, cerveza queer, restaurantes queer, papel higiénico queer, todo queer, pósters de la Preciado, rockstars y pin ups queer, porque ahora todo “joto con huevos” se dice Marica, porque de este lado no hay suficiente testo gel, porque la ética de Vidarte no funciona en estos lares.

Soy Puñal por las arcadas del vómito que ocasionan la salida de lágrimas, mismas arcadas de las puñaladas, porque me sé de memoria el camino al baño aun con los ojos cerrados, por la epistaxis que mancha mi camisa blanca, porque cuando sangras de la nariz conoces tragedia, porque levantas el rostro directo a la bóveda del cielo como si hicieras una plegaria, mientras aprietas el tabique esperando a que pare el sangrado, porque alguna vez casi me ahogo con esa sangre, porque pasó a las 3 am y mis padres pensaron en llevarme a urgencias, porque amanecí con un tapón coagulado que me impedía respirar. Por las burbujas del agua oxigenada. Porque mi cabello está maltratado, porque mi expansión es falsa y porque todos pronuncian mal mi nombre.

Soy Puñal por los rasguños en mi espalda y los chupetones en mi cuello, por las mordidas en los labios, por los derrames oculares, por los moretones en los codos y rodillas, por la circuncisión que no me hicieron, por la mierda en mi prepucio, porque no voy a soportar la vejez de mis padres, porque a veces no miro cuando cruzo la calle, porque no me detengo enfrente de un autobús en movimiento, por el desprendimiento de mis uñas al rasgar la pared, por el rompimiento del frenillo de mi glande. Porque voy en la búsqueda eterna de la estrategia perfecta que me permita aniquilarme sin que mi meta sea morir.

Foto: Lechedevirgen Trimegisto. “Sin Título”.

Para muchos, lamentablemente, Puñal, será solamente una denominación taxonómica más, lo describirán como una marica frustrada y violenta, encaprichada y llena de rencor. Sus ojos no verán más allá de lo que están acostumbrados a ver, y eso, eso será la ventaja.

Sin embargo: No se trata de “Ser” Puñal, porque Puñal no es una categoría más, porque las categorías producen síndrome de Estocolmo, estancadas, totémicas, cerradas, camisas de fuerza, donde a través de la idea de “identificación” secuestran a quien la porta, Puñal es un espacio crítico de pensamiento radical. En el tarot las espadas simbolizan el lenguaje y el pensamiento, se trata pues de afilarse. No se trata de nombrarse Puñal, se trata de aPUÑALar, de volverse verbo, porque ante todo Puñal es acción en el mundo. Puñal no se conforma con la apropiación de la injuria, va más allá, Puñal se trata de un arma de doble filo, al tiempo que te haces daño, les haces daño; ver en el insulto una vía de redención y fiesta, se trata de dejar de pensar en defensas inútiles, para avanzar a ofensivas drásticas, se trata de concentrar la fuerza en el malestar, en el hambre, en el dolor de estomago, se trata de afilarse cada borde del cuerpo, de ser repetitivo porque solo así se saca el filo. Contradictorio y ambiguo, atentar contra la idea de “salud” por todas las vías posibles, atentar contra los límites corporales, que a su vez serán los límites culturales, pues somos maquetas en miniatura de donde somos formados, al mismo tiempo somos la presentación hologramática de la humanidad, en mi cuerpo descansan todos los seres vivos, lo que le pasa a mi cuerpo le pasa al mundo. Anima Mundis del Puñal. Porque Puñal no une, no busca hacer lazos, busca romper, busca separar, como la navaja que entra en la piel y deja una herida profunda, busca desgarrar para abrir camino a algo nuevo, a la sangre nueva brotando a borbotones rojos, porque a partir de la separación de la piel en dos se origina la cicatriz, cicatriz que une ambos continentes, piel nueva, más oscura, más sana, más resistente. Porque el Puñal no busca la mutilación, sino la multiplicación. Porque sus lógicas del corte son celulares y exponenciales. Porque el Puñal tiene aliados en medida de intercambio de fluidos y el festejo del dolor, de pactos de sangre, de abrir las heridas y juntarlas, de fiestas comunitarias en las zonas irracionales de lo inconcebible. Porque Puñal encuentra el punto de encuentro en la vulnerabilidad, porque todxs somxs vulnerables, todxs sangramos, todxs sentimos dolor. Porque para el Puñal, el dolor es el maestro, es la vía.

El Puñal habrá de navajear el género, la discriminación clasista y el racismo, el abuso, la explotación y el control de cuerpos y mentes, navajear los dispositivos de poder que operan en y desde la cultura, sin embargo, se sabe inmerso en ellos, partícipe de ellos y construido a partir de ellos, su proceso de desactivación implica el quehacer-puñal, el collage, el corte-y-pega, el quebrantahuesos, el cadaverexquisito, el insider-outsider “entra sale la navaja”. Tolerante con lo ambiguo, en ese sentido será primo hermano político de la conciencia mestiza, el pensamiento diferencial, el feminismo ciborg del tercermundo, el transfeminismo anarkocuir y las estrategias decoloniales; así como de la psicomagia, el acto mágico y poético, el epifenómeno, la alquimia prehispánica y las fiestas paganas de los pueblos católicos, del tiempo santo y la verbena, del peyote brujo, del pánico y el pandemonio. Cuerpo sin Órganos, Cuerpo Explícito, Cuerpo Sacrificial afirmativo y festivo, en dirección hacia una mística cuir. Porque PUÑAL es acto creativo, es Arte.

P

U

Ñ

A

L

ADVERTENCIA: Esto no es una “Receta Política”, se trata de un ejemplo acerca de cómo construir un pensamiento crítico y reflexivo. Esto no es una categoría sino un espacio de acción creativa y pánica. No podrás devenir Puñal, pero si podrás aPUÑALar el sistema. Un llamado a afilarnos y revitalizar la disidencia con sangre nueva. Ideología punzocortante, metáfora encarnada y propuesta mágico-radical.

Del ambiente humano y el horizonte de comprensión de las sexualidades

"Armas peligrosas" de Felipe Gaytán

Por Fran Pérez Cabrera


“Soy humano:
Nada de lo humano me es extraño”
Terencio

Durante muchos siglos se ha intentado seguir una lógica sexual que se sustente en un meta-relato, es decir, en una verdad absoluta para administrar en todo tiempo y lugar a las personas; un súper poder que exige que la sexualidad sea la misma en toda sociedad y agrupación humanas, por supuesto, ésa única sexualidad se exige que sea heterosexual, monógama y reproductiva, lo cual delimita ya por obligación tradicional el quién eres, qué son, quiénes somos en los distintos aspectos de la sexualidad: el sexo, la orientación sexual, la identidad de género, los papeles o roles sexuales, el erotismo y las expresiones comportamentales de la sexualidad. Un juego de poder al estilo de la mentira soberana de Platón, donde se es just@ si observas y prácticas tu supuesto papel establecido desde un mundo de ideas universales, estáticas e invariables.

El meta-relato nos juega una irónica broma que acaba en creencia real y palpable: la sexualidad es mucho más nociva que benigna en todos sus planos, incluyendo el cómo, dónde y con quién de la reproducción, por tanto, hay que rechazar, reprimir y a la vez tolerar ese elemento de nuestras existencias como mal necesario para la reproducción, único resquicio medio aceptable de la sexualidad en nuestra cultura ultra mortificante y ultra conservadora que en su doble moral sueña con la libertad sexual.

Nuestra cultura dominante, lo cual no quiere decir sana y verdadera, delimita lo lícito como lo mortificante de la sexualidad y lo ilícito como lo que genera placer, si se siente bonito es inmoral y pecaminoso, si se siente dolor es bueno para disciplinar al cuerpo y enriquecer el alma, es más, ayuda a la máxima disciplinaria: Que nadie se salga del guacal; con el macro-poder se debe de suprimir la sexualidad y en especifico el erotismo expresado con libertad desde la propia identidad sexual, más si usted tiene una identidad cuestionable, es decir, homosexual, bisexual, intersexuad@, transgéner@, automonosexual,… En esta doble moral se da el discurso de la sexualidad prohibida y silenciada y el discurso de la sexualidad anhelada, una lógica de lo correcto y lo incorrecto.

Quienes todavía piensan así, tienen un horizonte de comprensión ontológica y sexual monárquica y, en el peor de los casos, una visión de teocracia mítica. Tienen una comprensión corta en comparación con el acontecer actual, donde ya no se visualiza unilateralmente al poder, sino en algunos casos multilateralmente y en los casos de comunicaciones más avanzadas visualizan esferas de interacción donde cada persona ejerce su poder en una corresponsabilidad, superando los autoritarismos, las democracias tradicionales, abriendo la expresión de las democracias auténticamente interaccionistas. En esas democracias auténticas se consideran las necesidades de las minorías y de las mayorías para satisfacer a todas y no sólo a las supuestas mayorías.

En un Estado Social de Derecho no puede caber más la disciplina rígida, la normalización, el control autoritario, la vigilancia, la discriminación y el castigo. Actualmente, la sexualidad se está desdoblando más por el lado civil y político, que por el lado medicalizado, biologizado, psicologizado, teologizado y psiquiatrizado; un devenir excelente para la sexualidad, al ser una de las características más peculiares o inherentes de la persona, y al dar flexibilidad a la responsabilidad de la propia persona, dándose el respeto debido al optar por una manera de ejercer su sexualidad y no otras.

Como sociedad necesitamos rebasar ya la visión de pastor-ovejas, para que la responsabilidad de la propia vida no venga de un sistema opresor exterior sino de la propia persona, más cuando se observa en el sistema un odio extremo a las diversas formas de ejercer y vivir la propia sexualidad, condenando con la transfobia, la homofobía y la bifobia, radicalizando el género y los papeles sexuales como únicamente unos masculinos y otros femeninos, imponiendo estereotipos o modelos únicos de persona, pareja, familia, hij@, madre, padre,...

Se dice que la posición del conservadurismo genera un sistema normativo mucho más fuerte que las leyes escritas en una constitución política, su fuerza se fundamenta en la costumbre ingenua, ignorante y mecánica, es esa normatividad social que acepta por que sí la tradición, aunque sea nociva, con tal de seguir el habito de la moral y sus buenas costumbres.

Sin embargo, para quien desee vivir su sexualidad de manera más plena, a pesar de la tradición, tendrá que considera lo siguiente:

El poder de ejercer y vivir la propia sexualidad no se obtiene, sencillamente se vive en distintos lugares y tiempos, sin esperar que otr@s sean consideradamente equitativ@s, la vida humana en sí no es equitativa sino fluida, por ello se tiene que trascender, es decir, crear posibilidades donde no las hay, sin esperar aprobación o desaprobación.

Al poder de voluntad de vida no se le agrega la sexualidad como cualquier ingrediente para pastel, sencillamente se le vive auténticamente o la cultura dominante acaba viviendo a la persona, pregunte a su interior si hace el proyecto de vida sexuado desde su propio poder existencial.

En realidad no existen las sexualidades discriminadas y la sexualidad que discrimina, es teoría, la realidad es más dinámica, en efecto, hay prácticas discriminatorias y nadie se escapa de ser victima y victimario, según sea la circunstancia y el momento, sin embargo, el poder individual de cada persona no se deja atrapar teóricamente, cada una es más escurridiza y creativa de lo que el conservadurismo cree, la convivencia pacifica o violenta depende de la capacidad creativa, artística y de adaptación de cada persona y la apertura inteligente de los grupos humanos. En la realidad se muestra que entre más exposición pública tiene la diversidad, más es la comprensión, el respeto y la convivencia, porque acaba evidenciándose los mitos y constatándose la auténtica realidad, la naturaleza humana es diversa.

Cada persona tiene que aprender a razonar y dialogar su sexualidad, de sus tácticas intelectuales depende su practicidad cotidiana y éxito para ser ella misma, para ser auténtica y con gran poder de autoestima; vivir en sociedad implica un Estado y éste implica diversidad de personas con flexibilidad ciudadana o con resistencias a vivir y dejar vivir en distintos ámbitos culturales. Usted debe exponer su máxima inteligencia emocional e interpersonal, sus tácticas intelectuales no pueden ser estáticas sino dinámicamente racionales y críticas, vivir la propia vida implica estar siempre filosofando para encontrar y expresar soluciones.

El Estado es el mejor ambiente para las resistencias de poder y paradójicamente el mejor ambiente para la libertad sexuada, ahí mismo la peor discriminación no la ejercen las otras personas sino usted mism@ cuando no se acepta sea cual sea su sexualidad y no ejerce su propio poder.

Cuando se entrecruzan los diversos poderes es necesario considerar que, nuestra sociedad no tiene la costumbre de ejercer derechos y deberes con libertad y aceptar los derechos de otr@s, más si son grupos humanos estigmatizados. Nuestra sociedad no acostumbra el diálogo democrático, acostumbra poner la fuerza bruta e irracional, donde algunas personas se etiquetan así mismas de una manera y las etiquetan supuestas expertas desinteresadas y justas, poseedoras de los saberos de cada estereotipo y su antídoto chamànico por no decir, algunos médicos, psicológicos, psiquiátricos, exorcista religiosos y conservaduristas; pareciera que son las únicas personas que están más allá del bien y del mal, sin embargo, pueden ser de doble moral y jugar la estrategia más oportuna para el momento y la circunstancia, a tal grado que pareciera que todo discurso finaliza dándoles la razón, acaban produciendo miedos y mal informando. En el peor de los casos todavía hay quien en el juego entrecruzado de poderes ejerce su fuerza bruta e irracional contra los discursos diversos.

Esas santas almas son las que producen y conservan cárceles para los distintos cuerpos, ya Foucault lo expresaba en su perspectiva filosófica. No podemos seguir pensando la histeria como lo propio de las mujeres; la sexualidad con cuidados morales, ocultatorios, pudorosos y de pánico pedagógica como lo propio para l@s niñ@s; la socialización, normalización y hasta divinización de la heterosexualidad monogámica y reproductiva como lo propio de toda persona que quiera ser considerada sana y madura; así como la etiqueta propiamente perversa a toda expresión sexual que difiera con ese modelo.

El siglo XX creo posibilidades para la apertura, ahora, en el siglo XXI quienes trabajamos en el ámbito de la educación para la sexualidad tenemos el compromiso de concretizarlo, aunque sobrevivan las practicas medievales del cristianismo ultramoral y el conservadurismo, aunque sobrevivan diversas ultraderechas, eso es bueno, por qué no, si se trata precisamente de que sigan vigentes, pero aceptándose como parte de la diversidad y no como el modelo que tod@s debemos seguir. El ideal es que cada persona recupere su cuerpo y los deseos de su cuerpo con capacidad responsable, jamás se a tratado de crear libertinaje, sino de reeducar sexualmente para que cada cual decida sobre sí mism@, para tener un Estado auténticamente democrático y sexualmente sano.

Bibliografía:

• Michel Foucault, Tecnologías del yo y otros textos afines, Piados, Barcelona 1991, pp. 150

• Òscar Martiarena, Michel Foucault: Historiador de la subjetividad, El equilibrista y ITESM, México, 1995, pp. 365

Debrayes sobre la homosexualidad

Por Francisco Enríquez Muñoz

—Fantasías sexuales: en las horas más agudas del insomnio, cuando solas se pierden en un húmedo calor y nada las tranquiliza, muchas mujeres heterosexuales elaboran complejas historias mentales donde terminan encamándose con otras mujeres (sobre todo, con amigas). De hecho, muchas de ellas estarían puestas y dispuestas a trasladar esa fantasía a la realidad. Pero muy pocos hombres heterosexuales se imaginan a sí mismos jugando a los espadazos con otros hombres. Lo gay, aun en términos ficticios, parece ser algo que no cabe dentro del cerebro homofóbico. Es lo mismo que impide a muchos varones aceptar y disfrutar caricias en el ano, aunque se las proporcionen sus parejas femeninas. Se trata de un condicionamiento cultural que implica tanto a las damas como a los caballeros. Recuérdese que tanto ellas como ellos llegan a emplear las palabras «marica», «maricón» y/o «puto» como insultos.

—Un poco de historia gay y lésbica: no existe en latín una palabra para designar a un gay. La palabra “homosexual” suena como si fuera latín, pero fue impresa por un psicólogo austriaco a fines del siglo XIX: Karl-Maria Kertbeny. Nadie al principio del mundo romano parecía advertir que el hecho de que se eligiese a un compañero sexual de su mismo sexo era algo más significativo que el hecho de que se prefiriesen los ojos azules o las personas de estatura baja. Ni los individuos gays ni los héteros parecían asociar ciertas características con la preferencia sexual. De los hombres gays no se pensaba que fueran menos masculinos que los hombres heterosexuales y de las mujeres lesbianas no se pensaba que fueran menos femeninas que las mujeres heterosexuales. Había aceptación total por parte de la plebe de este tipo de conducta homosexual. El punto exacto que quiero subrayar aquí es que no existe en absoluto ningún esfuerzo consciente en el mundo romano, la cultura en la que nació el cristianismo, para proclamar la homosexualidad como algo anormal o indeseable. Algo muy diferente de las sociedades siguientes, en donde a menudo se ve a los sujetos gay como inferiores.

—Con amor y/o para la reproducción: a las mujeres (héteros o no) se les ha enseñado que tienen una naturaleza tierna, bondadosa, dócil, maternal y sensible, y por lo tanto deben actuar coherentes a esa naturaleza. También se les ha enseñado que la lujuria queda reservada para los hombres (héteros o no). Pero a ellas y a ellos se les ha dicho, al menos una vez, que deben tener encuentros sexuales con amor y/o para la reproducción. Lo contrario sería malo, pecado. Por eso están tan estigmatizadas las relaciones homosexuales o cualquier otro mecanismo de placer corporal (masturbación, felación, cunnilingus, coito anal, coito vaginal con condón) cuyo único fin sea el orgasmo.

—Porno gay: en realidad, un mundo aparte, con actores, directores, obsesiones, categorías, estéticas y productoras propios. Ocasionalmente, algunos actores héteros han intervenido en cintas gay XXX (o al menos bi), como el famoso John Holmes. También algunos actores gays, como Jeff Striker, han participado en filmes XXX mainstream (o convencionales, es decir, heterosexuales).

—Bears: una propuesta algo alternativa dentro de la porno gay es un subgénero para “osos” (bears), hombres gordos o corpulentos, peludos y con barba.

—Fashion: las divas de la escena gay, como Village People, Freddy Mercury o James Dean, popularizaron el fetiche por uniformes ajustados hasta volverlos fashion (chidos, de moda).

—Masturbación femenina: ésta, con o sin ayuda de manos ajenas o artefactos, es una escena corriente en la mitología de la porno mainstream. La masturbación masculina se limita a la porno gay.

—Les/lesbi: material sexualmente explícito que contiene un poco de lesbianismo. Si uno quiere ver películas XXX y/o fotografías XXX que única y exclusivamente contengan lesbianismo, debe buscarse la frase Lez Only. Curiosamente, las escenas de lesbianismo XXX están dedicadas al público heterosexual. (¿A qué hombre heterosexual no le gusta ver que dos chicas, bonitas y buenotas, se besan y se acarician? Y diversos estudios han demostrado que a la mayoría de las mujeres heterosexuales le estimula más ver actos sexuales lésbicos que ver actos sexuales héteros.)

—Janine: la pornstar Janine (apodada la “Reina Virgen” por sus fans) siempre se ha negado a actuar con hombres.

—Pornplay: juguetes para adultos (sobre todo, dildos, consoladores y muñec@s). Un subgénero XXX de esto es el strap-on, que es el uso femenino de un dildo que se sujeta al bajo vientre con un arnés o una especie de bragas. Algunos actores héteros se han dejado sodomizar por llamativas mujeres bi que traen puesto ese artefacto en varios filmes porno.

—Toys no boys: orgías donde sólo hay mujeres que traen consoladores y penes postizos.

—Coito anal: eufemísticamente conocido como backdoor, “puerta trasera”. Términos sinónimos: sodomía (en “honor” a la ciudad de Sodoma, que el desquiciado dios Yahveh destruyó por medio de una lluvia de fuego), predicación o enculada. En el universo XXX es considerado coito anal cualquier inserción de juguetes sexuales por el ano (ya sea éste masculino o femenino).

—Marilyn Chambers: ella fue la primera pornstar en afeitarse la juntura de las piernas para lucir y presumir el aro que llevaba puesto en los labios de la vulva. Las mujeres (héteros o no) que se afeitan el cuerpo lo hacen para sentirse bien desnudas (limpias y bellas). Las zonas que ellas suelen rasurarse son las axilas, las piernas y todo aquel vello que no se considera propio del sexo femenino pero que puede aparecer por las hormonas: el abdomen, los pezones, la espalda, las nalgas.

—Cunnilingus: el récord de actrices en una escena lésbica XXX nos transporta a 1993, el año que se filmó Sorority Sex Kittens, donde aparecen veinticinco bellezas practicando el cunnilingus en cadena, formando un gran círculo de labios contra labios. El cunnilingus es una práctica sexual estándar en la porno mainstream y prácticamente obligada en la lésbica.

—Tribadismo: ésta es la práctica sexual lésbica que consiste en frotar una vulva contra otra vulva. Del griego “tríbo”, frotamiento o rozamiento. En España y México se le denomina coloquialmente “hacer la tijera”.

—Feminismo: éste es un movimiento que busca defender la dignidad y los derechos de las mujeres. Las feministas consideran que existe una indebida supremacía de lo masculino en la sociedad y que, por lo tanto, la mujer se encuentra en una posición de desventaja respecto al varón en los planos económico, político y social. Su aspiración es lograr que se modifiquen las instituciones y la realidad por entero en busca de la igualdad de los sexos. A finales de los años 70, los grupos feministas se movilizaron contra la pornografía, pues consideraban que era un elemento central en la opresión de las mujeres. «¡La pornografía es la teoría; la violación, la práctica!», exclamaban. Su definición de la pornografía era «la representación del sometimiento sexual de las mujeres, por medio de imágenes o palabras» y precisaban que ahí estaban incluidos las pinturas, las fotografías, las películas, las esculturas y los libros que presentaban mujeres gozando de una humillación o una violación; o mujeres sometidas, torturadas y golpeadas; o mujeres colocadas en posturas sexuales serviles, de sumisión o de exhibición. No aceptaban ninguna excepción, aunque sus oponentes hayan subrayado que, aplicado al pie de la letra, el feminismo podría condenar hasta al lesbianismo. Los grupos feministas, sus argumentos más elaborados, sostenían que «los hombres tratan a las mujeres en función de la representación que de ellas tienen. Y es la pornografía la que les da esta representación.» Su fanatismo provocó un ataque a todo lo sexualmente explícito que, indirectamente, amenazó la vida del arte e incluso de las investigaciones médicas. Hoy en día, desgraciadamente, muchas mujeres siguen creyendo que todas las mujeres no sienten atracción por las películas XXX porque prefieren escenas más románticas. Pero las feministas defienden sus derechos, o tratan de igualarse en todos los aspectos con los hombres, a través de la exposición audiovisual de su propio placer sexual; es decir, crean algo más profundo que Sex and the City y algo menos repetitivo que la tradicional porno hardcore. Un buen ejemplo de esto es el largometraje Dirty Diaries (2008), que es una antología de doce historias cortas dirigidas por doce mujeres (feministas, claro) y que gozó de una subvención pública de 69,000 dólares concedida por el Instituto Sueco del Film. La porno feminista nace con el trabajo de Candida Royalle, quien, después de trabajar unos cuantos años en el mundo de la porno hardcore hétero, la mainstream, en 1984 funda la compañía cinematográfica Feme Produccion, cuyas obras XXX más representativas son Three Daughters (1986) y Revelation (1993). Según la crítica feminista, el cine XXX mainstream refuerza los estereotipos de género y también los estéticos. Y esto es absolutamente cierto: la trama narrativa directa, sin mediaciones, el alto nivel de violencia que se registra durante el coito heterosexual, los penes enormes, las tetas voluminosas, el orgasmo femenino condicionado por el hombre, el orgasmo masculino exhibido casi siempre fuera del cuerpo de la mujer, como no queriendo desperdiciar el semen ahí dentro y así revelando la absoluta falta de compañerismo, complicidad o mínimo afecto hacia ella. Pero también es absolutamente cierto que el cine XXX mainstream juega con todos los elementos de Poder masculinos/femeninos socialmente estipulados; en otras palabras, se toman todos y cada uno de los mitos sexuales (la mujer diosa-diva-madre-virgen-vampira, el salvajismo masculino, el dios Falo, la vagina chorreante, etcétera) y, al final, resulta que las verdaderas protagonistas son las actrices, las cuales dan, por encima de cualquier otro ingrediente, el éxito o el fracaso de la película. De modo que si la mujer (su representación explícita) del producto porno es sujeto del deseo, el hombre (su representación explícita) es el objeto en tanto aparece como un instrumento o medio para el cumplimiento de la fantasía entre el espectador (hombre o mujer) y la actriz. Innegablemente, una actriz XXX no aparece sólo al servicio de la mirada masculina. Con todo, la woman porn (porno feminista) se enuncia como la pornografía hecha por mujeres para mujeres, es decir, adaptada al “gusto femenino”. Algunas de sus características consisten en suavizar las escenas sexuales hard, no usar los primerísimos planos durante el metesaca y realizar películas con argumentos. Esta postura es totalmente válida; el problema es que esa postura puede caer en la solución represiva abogando por la censura y en eso se asimila a las vertientes antipornográficas más conservadoras. La pornografía feminista corre el riesgo de convertirse en un nuevo esquema regulatorio de un tipo de mujer que quizá terminará disciplinando y menospreciando mujeres (sobre todo, a las que se excitan sexualmente con la falta de argumentos, con los primerísimos planos y con la mujer gritona y multiorgásmica de una película XXX mainstream). Al preservar lo que se ha denominado el “gusto femenino” y no simplemente el “gusto de algunas mujeres”, se universaliza una sola posición frente a tantas otras posibles.

—Swingers: intercambio de parejas donde todo se puede combinar: tríos, cuartetos, orgías, voyerismo, masturbación, felación, cunnilingus, negros, blancos, héteros, bi, homos, trans, en la misma cama, en camas distintas, en la misma habitación, en habitaciones distintas, etcétera, etcétera.

—Pecado: conservadores homofóbicos y líderes religiosos pederastas nos dicen que el placer sexual es cosa del diablo, que es algo que uno jamás debe probar. Y que, a menos que uno sea heterosexual, esté casado y lo use para tener hijos, el coito es pecado.

Aviso Oportuno

A toda la banda en general.

Ante los acontecimientos de exclusión, agresión e intolerancia hacia los Emos, que se han presentado últimamente en distintas ciudades de nuestro país, Clarimonda y los que a ella conformamos hoy levantamos la voz para decir ya basta!
No es posible que dentro de nuestras pequeñas sociedades nos estemos chingando. Pertenecemos a las Tribus Urbanas y como tales vamos en un mismo camino, el de la diferencia. ¿Cuántos de nosotros no hemos exigido desde nuestros hogares la tolerancia, el respeto? Démonos cuenta que caemos en el mismo juego de siempre y que los medios de comunicación se están aprovechando de ello para el consumo de las masas.
Ahora cómo le pedimos a la sociedad el respeto, ese respeto que nosotros mismos estamos derrumbando con nuestras acciones, con nuestras ideologías estúpidas como la que ahora se maneja: “Anti Emo”, por favor. CADA CUAL ES LIBRE DE PROFESAR LO QUE SE LE PEGUÉ LA GANÁ, siempre y cuando se respete a los demás. Podrán existir una y mil acusaciones hacia los Emos, pero si se trata de cuestionar a los demás, empecemos por nosotros mismos, ¿Qué le estoy aportando a mi tribu? ¿De qué manera delimito el crecimiento de mi Tribu con mis acciones? ¿En qué punto radica la Tolerancia que yo profeso? ¿Será que solo unas cuantas Tribus merecen ese respeto y esa tolerancia? NO.
A parte existen otros conflictos que estamos desarrollando con estas acciones, pensemos… el conflicto inició en Querétaro, una ciudad altamente conservadora, lo inició un chavito de 17 años… que me disculpen por favor pero un chavito a esa edad es muy difícil que cargué con una conciencia plena de sus actos (el que tenga alguna objeción que me diga) y no por ello descarto que exista alguien que si la tenga, pero no creo que esté inmiscuido en estas estupideces.
Pero bueno, desde esta trinchera hacemos un llamado a toda la gente para que tome conciencia, que se dé cuenta que se está cayendo en un grave error y que por ellos pagamos todos. Yo solo les digo que si seguimos así, y cuando nos agarre de lleno la Reforma Judicial no nos quejemos, porque ahí de verdad sabremos de que estamos hechos.
Así que banda: punks, darks, emos, grafiteros, skatos, surfs, hip-hoperos, rastas, jipis, artesanos, rockeros, metaleros, raperos, skin heads, etc, etc, hagamos conciencia, todos estamos por un fin: la diferencia, todos merecemos respeto y TOLERANCIA. No caigamos en manos del opresor, el sistema nos está contra-atacando y no nos estamos dando cuenta.
No permitamos que unos cuantos nos derrumben lo que por mucho tiempo se ha ido construyendo.
Chido banda.
Buena vibra!!!

Atentamente:
MANUEL NOCTIS

(Próximamente un artículo más detallado sobre estas cuestiones)